コンパクトな寿司 宴会
山ができるのは、その″龍″に沿って気があふれたして土が盛り上がるからです。
この過程で、気の質がどのように変化するかによって、山はさまざまな形を現わしていくことになります。
ものが形をもつということは、そのもととなる意思があるはずです。
それが何であるかはいちがいに言えませんが、どこかに私たちの力を超越した存在があることはたしかです。
すこし話がむずかしくなりましたが、ここでだいじなのは、「気が先にあって形があとに現われた」ということです。
つまり、山の形として外側に現われている姿を見れば、そのもととなった気の質が読みとれるのです。
これは、人間の顔を例にとって考えてみればいいかもしれません。
たとえば、顔が骨ばっていてあごがとがった人が、あなたの目の前にいるとします。
その人はどういう性格かわかりますか。
たぶん、細かいことにうるさくこだわる人だろうという印象をもつことと思います。
そして、たいていの場合、それは当たっているはずです。
これは、超能力でもなんでもありません。
そのような顔の人は、そういう性格だということを経験で知っているからです。
ここで重要なのは、あごがとがっているから細かい性格になったのではなくて、細かい性格があごのとがりに現われているということです。
山の姿でもおなじことがいえます。
ゴツゴツした山には、荒々しい気が込められています。
また、丸い山には、やさしくおっとりとした気が込められているのです。
ですから、風水で景観を見るときには、気が先にあって形があとからついてくるのだという原則を覚えておいてください。
「この山はどんな動物に似ているか……」が、風水を看るときのポイント実際に見える景観は、そのもととなる気を反映しているものだということがわかりました。
ですから、風水を看るときには、はじめはあまり深く考えないで、どのように見えるかという直観をたいせつにしてください。
中国では昔から、「形が似ているものは、その性質や命運も似ている」といわれています。
たとえば、山の形が虎に似ていれば、その山には虎の性質が備わっているのです。
そういう山の″穴″に墓をつくると、一声で人びとを従わせるような人物が、子孫の中から輩出することになります。
山を動物になぞらえるなんて、ばかばかしいと言われるかもしれません。
しかし、何度もいうように、表面にそういう形が現われた陰には、そういう形につくりあげた気の存在があるのです。
そう考えれば、さきほどの中国のことわざも納得がいくと思います。
山の形を動物にたとえることは、日本でも各地で広く行なわれているので、私たちにも親しみがあります。
牛が寝ている姿に見えるから臥牛山とか、鶏のとさかに似ているから鶏冠山や鶏頂山とかいう名は、日本国じゅういたるところにあるといってよいでしょう。
みなさんも、山を見たらそれがどんな動物に見えるのか……、龍か虎か鳥か牛か……、イマジネーションを豊かにして想像してください。
幼いころに、雲の形を見ていろいろと連想したことを思い出しましょう。
あのころのように、固定観念にとらわれずに無心で眺めることがコツです。
たとえば、本書に何度も登場してきた久能山。
これは、巨大な龍が勢いよく走ってきて、海（駿河湾）に飛び込もうとしている姿に見えます。
このような形をもつ久能山は、まさに龍のような激しい勢いと勇猛果敢さを備えています。
また、鳳凰山と呼ばれる山があちこちにありますが、これは飛び立とうとしている鳳凰の姿を思わせる山です。
このような山は、高く舞い上がるという鳳凰の性質をもっており、高貴さを秘めています。
象の形をしているのは、四国の金毘羅山や神奈川県の箱根山です。
台形の山から、象の鼻のように長い尾根が一本伸びており、「田釘耐」と呼ばれます。
象が水を飲むようにも見えるので、「白象飲水形」ともいいます。
これは、財産や富貴を意味します。
牛が伏せている形に見えるためにこう呼ばれる山も、鼻にあたる尾根がないだけで、基本的な形は象とおなじです。
やはり、財産や富貴を意味します。
群馬県の妙義山や長野県の戸隠山は、架空の動物である騏麟（キリンビールのラベルに描かれている動物）の形をした「騏麟形」の山です。
ゴツゴツした山は、まさに頭に角が生え、炎につつまれている鱗麟を思わせます。
そもそも騏麟は、聖人が出現するまえに現われるという言い伝えがあります。
ですから、このような山には、聖人・権威・尊さなどの性質があります。
低くて起伏のある山が二つ、中を丸く囲むようにしているものは、二匹の龍がたわむれているようすに見立てて「双龍遊戯形」と呼びます。
これは、千葉県の成田や佐倉、三河・尾張地方などでよく見られます。
これは、勢いのよさを表わしています。
このほかにもまだ、いろいろな動物の姿にあてはめた形がありますが、山や自然の地形を動物の姿にあてはめて名まえをつけることを、風水では「格局をとる」と言います。
最初からぶひを探そうとせず、まずは大気のエネルギー地帯を探す風水師である我われでさえ、″穴″を探しあてるのには何週間もかかります。
なにしろ、″穴″はふつう直径三〜五メートル程度の大きさしかありません。
素人の方が龍脈をたどりながら″穴″を探し出すことは、まず不可能です。
そこで、″穴″を見つけるためのコツを、とくに紹介することにしましょう。
それは、「″龍″の頭」「明堂」「″穴″」というように、探す範囲をだんだんと狭めていく方法です。
「明堂」というのは、人間でいえば額のあたり、龍脈の上にあって、″穴″からあぶれだした気を漂わせている場所のことをいいます。
まず、″龍″の頭の部分は、はるばると流れてきた大地のエネルギーが止まり、生気が凝縮されて盛り上がっている場所です。
龍脈をたどっていけば、そのうちに間違いなく頭の部分に行き着きます。
つぎに″龍″の頭の中で、明堂を探します。
明堂は、″龍″の上にあってすこしくぼんだような場所です。
直径は″穴″の二十倍くらいありますので、探し当てるのはそれほどむずかしくないと思います。
その明堂を龍の顔に見立てたときに、その額から目にあたる場所が″穴″です。
こうすれば、それほどむずかしくなく″穴″が見つかるはずです。
また、さきほど説明した「格局をとる（動物の形にあてはめる）」方法も、″穴″を探し出すのに有効です。
″穴″はその動物の目の位置にあるからです。
たとえば、「白象飲水形」ならば、長く伸びた鼻の位置を参考にして、象の頭を見分けます。
そうすれば、″穴″はその目にあたる場所にあります。
あるいは、象の牙の生えぎわも″穴″となります。
鳥が翼を広げて飛んでいる形の格局は、「和影示り万聯」です。
この形ならば、どれが羽でどれが胴体かを見きわめれば、″穴″の位置はおのずと見当がっきます。
ですから、ばかばかしいと思わないで、ふだんから動物の姿を連想する習慣をつけておくとよいでしょう。
山を見たらまず、どういう動物の形かを見きわめます。
そして、つぎにその動物の手足はどうなっているのかを見ます。
このようにして格局をとることができたら、頭を探すのです。
｢白象飲水形｣を示す金時山。
右側の盛り上がりが象の頭、山裾が鼻のように長く伸びているどうでしょう、これならなんとか。
″穴″が探せそうでしょう。
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